【資料圖】

魏延，具有爭(zhēng)議的人物之一。霍雨佳先生認(rèn)為，這是《三國演義》沒有塑造好的形象。

關(guān)于他的爭(zhēng)議主要來自諸葛亮死后魏延是否叛變的問題。《三國演義》里寫魏延在諸葛亮死后反叛，但最終被諸葛亮臨終授予秘計(jì)的馬岱所殺。在正史中，當(dāng)?shù)弥T葛亮遺令讓其斷后的消息，魏延說：

這一真實(shí)思想的流露表明大將魏延克復(fù)中原盡忠蜀漢的決心和勇氣，同時(shí)也清楚明白地說明他與長史楊儀之間有著不可調(diào)和的矛盾。但這一耿直善良的愿望，卻被仇人楊儀污為"叛逆"，盅惑士眾，派將追殺，并夷魏延三族，造成歷史上一大冤案。陳壽在《三國志魏延傳》中說：

宋司馬光所修《資治通鑒魏明帝青龍二年》中肯定地說："

縱觀魏延一生，勇猛無敵，陷陣摧鋒，馳騁疆場(chǎng)，有大功于國，但其性情剛粗，鋒芒太露，招忌致禍，實(shí)在可惜！然而，他的功遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于過，而他傲視同僚、怨望致禍的教訓(xùn)也是極其深刻的。但不管怎么說，小說的作者戴著有色眼鏡來看待魏延，甚至給他的"反叛"安上了"腦后有反骨"之類的荒唐理由，實(shí)在難以讓人信服：

云長引魏延來見，孔明喝令刀斧手推下斬之。玄德驚問孔明曰："魏延乃有功無罪之人，軍師何故欲殺之？"孔明曰："食其祿而殺其主，是不忠也；居其土而獻(xiàn)其地，是不義也。吾觀魏延腦后有反骨，久后必反，故先斬之，以絕禍根。"玄德曰："若斬此人，恐降者人人自危。望軍師恕之。"孔明指魏延曰："吾今饒汝性命。汝可盡忠報(bào)主，勿生異心，若生異心，我好歹取汝首級(jí)。"魏延喏喏連聲而退。（《三國演義》第五十三回）

作者寫這一段的本意是要通過魏延襯托出諸葛亮的足智多謀、知人善任。不過，由于作者先入為主地把魏延定位在了"日后必反"的位置，盡管后來不斷強(qiáng)化這一觀念，卻始終缺少必然的邏輯。

權(quán)設(shè)宴款待費(fèi)祎。飲宴間，權(quán)問曰："丞相軍前，用誰當(dāng)先破敵？"祎曰："魏延為首。"權(quán)笑曰："此人勇有余。而心不正。若一朝無孔明，彼必為禍。孔明豈未知耶？"祎曰："陛下之言極當(dāng)！臣今歸去，即當(dāng)以此言告孔明。"遂拜辭孫權(quán)，回到祁山，見了孔明，具言吳主起大兵三十萬，御駕親征，兵分三路而進(jìn)。孔明又問曰："吳主別有所言否？"費(fèi)祎將論魏延之語告之。孔明嘆曰："真聰明之主也！吾非不知此人。為惜其勇，故用之耳。"祎曰："丞相早宜區(qū)處。"孔明曰："吾自有法。"祎辭別孔明，自回成都。（《三國演義》第一百二回）

盡管這里借孫權(quán)之口給魏延以"勇有余。而心不正"的評(píng)價(jià)和"必為禍"的論斷，但卻缺乏說服力。

總之，《三國演義》中的魏延雖是一個(gè)個(gè)性特征明顯的文學(xué)形象，但卻不是一個(gè)成功的典型。由于作者在塑造這個(gè)人物的時(shí)候先入為主，造成了主觀命意與客觀效果的脫節(jié)。

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