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老早看完《鬼滅之刃》的漫畫(huà)了，對(duì)鬼舞辻無(wú)慘這個(gè)屑老板的認(rèn)知有了進(jìn)一步的提升。

本以為他會(huì)表現(xiàn)出一定的人格魅力，沒(méi)想到從始至終都是個(gè)屑。

許多人拿他與jojo里的迪奧或者同為屑老板的迪亞波羅作對(duì)比，但一對(duì)比嚇一跳，鬼舞辻無(wú)慘完敗——無(wú)慘的這場(chǎng)恥辱性的大敗已經(jīng)成為了BOSS界最大的話題……

究竟是什么導(dǎo)致了他風(fēng)評(píng)如此差勁，他真的這么差勁嗎？敬請(qǐng)收看鬼舞辻無(wú)慘“人”物分析。

鬼舞辻無(wú)慘一生都活在對(duì)肉體死亡的恐懼之中，這種恐懼從出生就開(kāi)始了。

剛出生的嬰兒無(wú)慘一聲不吭，差點(diǎn)被接生的丟掉，最后憑借強(qiáng)大的生存意志才證明自己是個(gè)活物。

青年時(shí)期也是病弱不堪，常年躺在病床上，還從醫(yī)生那里得到了自己即將死亡的消息。

這種對(duì)死亡的恐懼深深地影響了無(wú)慘，甚至成為了他窮其一生都無(wú)法擺脫的陰影。

從成為鬼的第一刻，無(wú)慘就開(kāi)始策劃尋找青色彼岸花來(lái)排除自己被太陽(yáng)殺死的風(fēng)險(xiǎn)。

而無(wú)慘的所有戰(zhàn)略規(guī)劃全都是圍繞著尋找青色彼岸花去進(jìn)行的。

由此可見(jiàn)，過(guò)去無(wú)數(shù)次接近死亡的經(jīng)歷，讓無(wú)慘發(fā)自內(nèi)心地恐懼死亡。這一恐懼源于半步踏入鬼門(mén)關(guān)帶來(lái)的強(qiáng)烈刺激，這種過(guò)度刺激超越了其感官刺激的一般極限，成為了他意識(shí)甚至是潛意識(shí)中的一根刺，也進(jìn)一步地影響了他畢生的追求。

這種強(qiáng)烈的主觀印象形成了他早年負(fù)面情緒的積累，最終成為了無(wú)慘心中的敵意，被無(wú)慘的理性曲解為外界對(duì)自己的虧欠，從而使自己純粹的暴力宣泄行為有了合理化的解釋。

負(fù)面情緒的積壓最終導(dǎo)致了沖動(dòng)行為：在得知自己時(shí)日無(wú)多后，第一時(shí)間把主治醫(yī)生殺掉，作為自己報(bào)復(fù)社會(huì)的第一步。

作為理性的觀眾，我們可能很難理解鬼舞辻無(wú)慘傷及無(wú)辜的行為，因?yàn)獒t(yī)生于情于理都沒(méi)有任何過(guò)錯(cuò)，甚至可以稱得上是無(wú)慘的恩人。

但無(wú)慘此時(shí)被自己積壓已久的負(fù)面情緒所支配，將整個(gè)世界劃入了自己的敵對(duì)勢(shì)力。這種對(duì)整個(gè)世界的的敵意率先宣泄在了離他最近的一個(gè)客體上，也就是他的主治醫(yī)生。

正如產(chǎn)屋敷家族對(duì)鬼舞辻無(wú)慘的評(píng)價(jià)一樣，鬼舞辻無(wú)慘對(duì)肉體的過(guò)度迷戀，也伴隨著精神追求的高度萎縮。

這種精神境界上的局限也充分表現(xiàn)在其戰(zhàn)略規(guī)劃上，作為一個(gè)活了1000年以上的鬼王，他的戰(zhàn)略是高度被動(dòng)的。

這并不是因?yàn)樗旧砹α康牟蛔悖瞧浜诵淖非笸耆珖@著自己的生命，也就是尋找“青色彼岸花”來(lái)讓自己無(wú)懈可擊。

這一追求自始至終沒(méi)有發(fā)生任何改變，也正是這種不變的追求，使得鬼舞辻無(wú)慘在戰(zhàn)略上略顯被動(dòng)。

無(wú)論是介入人類社會(huì)偽裝成各種形態(tài)，還是到處放血“招兵買(mǎi)馬”，都是為尋找青色彼岸花來(lái)讓自己克服陽(yáng)光來(lái)服務(wù)的，除此之外并無(wú)其他追求了。這也是他與迪奧最大的一個(gè)區(qū)別。

至此，讓許多小伙伴所困惑的問(wèn)題——他這么多年為什么沒(méi)能控制任何人類軍隊(duì)或政治勢(shì)力——也便有了答案。

因?yàn)樗麑?duì)這些控制、統(tǒng)治與管理的工作毫無(wú)興趣，唯一在乎的就是自己的肉體永恒，能夠永遠(yuǎn)存活下去。至于這種存活究竟有什么深遠(yuǎn)的意義，他并不在意，因?yàn)閷?duì)于他來(lái)說(shuō)，自己存活于世本身就是最大的意義。

鬼舞辻無(wú)慘對(duì)負(fù)面情緒高度敏銳，但共情力極其薄弱。

對(duì)負(fù)面情緒的高度敏銳，使得自己精神狀態(tài)不穩(wěn)定時(shí)期能憑借自身話術(shù)和殘酷無(wú)比的毒舌，使五個(gè)妻子一一自殺。

與此同時(shí)，這強(qiáng)化了無(wú)慘在四處尋找可塑之才的優(yōu)勢(shì)。無(wú)慘能夠很清晰地洞悉人性深處的惡，并將其加以利用，因此能較為精準(zhǔn)地把握許多人的負(fù)面情緒，也能將其轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的執(zhí)念。

黑死牟的嫉妒，狛治的仇恨，童磨的無(wú)情，半天狗的扭曲，玉壺的變態(tài)，妓夫太郎和墮姬的憤恨，都比無(wú)慘轉(zhuǎn)化為了鬼不斷吃人作惡的動(dòng)力。

共情力的薄弱也讓鬼舞辻無(wú)慘對(duì)自己的所作所為毫無(wú)懺悔之意，也大大泯滅了自身的負(fù)罪感。

這也決定了無(wú)慘對(duì)自己部下的統(tǒng)治方式——高壓恐怖。

在這種高壓恐怖的狀態(tài)下，無(wú)慘對(duì)部下的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)只有實(shí)力與變態(tài)程度，也就是對(duì)方是否符合自己的心意。除此之外完全不顧對(duì)方的任何感情，在憤怒狀態(tài)下直接將其殺滅也是常有之事。

不過(guò)比較例外的是，無(wú)慘對(duì)累的態(tài)度似乎與其他下弦有所不同，原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗吹搅诉^(guò)去的自己。同樣與自己以往病懨懨的累，同樣渴望著強(qiáng)健的身體，面對(duì)著過(guò)去的自己，無(wú)慘表現(xiàn)出少有的微妙情感，不僅用血液給予了他強(qiáng)壯的身體，也縱容他悶在山里玩過(guò)家家游戲。

個(gè)人認(rèn)為，這種特殊對(duì)待其實(shí)是一種自戀的延伸，也暗示著無(wú)慘的共情需要建立在對(duì)方與自己的相同經(jīng)歷下。他并不是在共情累，而是在共情累身上的過(guò)去的自己。

鬼舞辻無(wú)慘十分推崇著永恒，認(rèn)為變化往往帶來(lái)的是不良的變異，唯有永恒的生命彰顯著完美。

這種想法一方面表明了他對(duì)永生不死的執(zhí)念，另一方面也暗含了他視角的局限。

在共情力薄弱的同時(shí)，他不能清晰地預(yù)測(cè)到自己行為造成的后果。欺瞞珠世并讓其為自己工作，這種行為無(wú)疑是一個(gè)定時(shí)炸彈，但他十分信賴自己的肉體控制能力，并無(wú)察覺(jué)到潛在的危險(xiǎn)，對(duì)珠世的追求與心境漠不關(guān)心。

在對(duì)永恒的追求中，無(wú)慘也習(xí)慣以不變的視角去看待問(wèn)題，將一些新興器械與新事物僅僅作為自己保全生存后的玩物，并沒(méi)有意識(shí)到例如珠世藥物毒性不斷變強(qiáng)的可能趨勢(shì)。

與此同時(shí)，對(duì)永恒不變的執(zhí)念也僅僅體現(xiàn)在肉體，而不是精神的傳承。對(duì)肉體的癡狂與對(duì)精神的忽視充斥著鬼舞辻無(wú)慘的一生，無(wú)慘越是過(guò)度重視自己肉身的存留，越是讓這種存貨失去意義。

而在結(jié)局，無(wú)慘似乎在將死之際聽(tīng)懂了產(chǎn)屋敷的那一番話，實(shí)現(xiàn)了對(duì)精神永駐的洞察，決定將自己的精神附身在主角身上。但很顯然，這并不是一種對(duì)精神的探索，更多是在自己肉體灰分煙滅后，一種無(wú)可奈何的選擇。

他選擇用自己的精神控制主角，依舊是為保留自己無(wú)意義的存活所做的垂死掙扎。鬼舞辻無(wú)慘無(wú)疑是整個(gè)鬼滅世界中的癌細(xì)胞，不斷分裂與感染其他的人，所作所為只為了自己的存活。

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