陳一源，四川成都人，中西文化研究獨立學者，儒釋道兼修，國家高級書法師，社會活動家 。 先生愛詩詞，略通丹青，長于書法，亦涉足文化評論與長壽養生;其文學作品散見于各大網 絡以及報刊雜志 。近年有詩詞 、雜文和書法作品集( 中國文化出版社出版)問世 。在學術研 究方面主張“思人所未思 ，言人所未言”，倡導“智慧人生”，平生喜歡游歷 ，博覽群書 ，喜歡廣交天下朋友 。他在研究了中國近代三大顯學( 甲骨文 、敦煌 、紅樓夢)的基礎上，在學界首倡《彭學》(關于彭祖的一門學問)應該成為中國的第四大顯學 。

改革以降，陳一源側重人文 、宗教 、書畫藝術和中醫養生版塊，尤其對傳統文化和國學具有濃厚的興趣。另外，他參加過三次國際性的《易》學論壇，曾被新加坡《易經研究》會授予《當代易學家》稱號，2000年事跡入編《當代中國易學文化辭典》。多年以來，先生喜歡的一句話是：“上下五千年 ，縱橫十萬里 ，經綸三大教，出入百家言 。”有人選擇了當下的茍且，有人選擇了詩和遠方，他選擇了“茍日新，日日新，又日新”。

主要社會職務：央廣國際文化交流藝術委員會 副主席;央媒文化組委會 副秘書長;《中華英才》半月刊社融媒體中心理事會 副主席;全國書畫藝術委員會 副主席;央廣文旅國際合作發展中心 客座教授;聯合國中醫專業委員會 秘書長;胡潤國際藝術品鑒定中心 副主席;中國鄉村振興西南工委 主任;中國鄉村振興詩書畫院 院長;中央國家機關書法家協會 會員;中國警察網警用裝備在線顧問委員會 委員;CCTV《星光大道》 藝術顧問;海南投資商會 高級顧問;世界華商聯合會 榮譽主席;孫中山博愛基金會 高級顧問;中國 · 巴基斯坦( 海德拉巴)文化交流中心 高級顧問;亞洲國際青年電影節 評審團主席;中國中醫專家委員會副委員長;中國周易專家委員會名譽會長;世界非物質文化遺產研究院副院長。

與許多書法界人士所不同的是陳一源先生執著的認為：歐洲工業革命以來，西學東漸，在科技 、醫學 、文化 、藝術方面的話語權都是西方人制定的，在這些方面的很多標準都是他們說了算 。我們中國書法具有像宗教一樣神圣而圣潔的地位，中國書法這個獨有的民族文化形式 也被稀里糊涂的拉進了西方的藝術行列“下嫁”于西方的“藝術”。

中國人應該有自己堅定的文化自信：書法就是書法，書法不是藝術。西方所謂“藝術”只是一個近 100 多年以來才在中國叫響的一個泊來詞匯，在沒有“藝術”之前，中國的書法就已經存在 2000 多年了。書法可以涵蓋藝術，而藝術絕不可能涵蓋我們中國的書法。也許，中國書法是西方人永遠望塵莫及的一座文化高峰 。

一個有品位的書法家，應該用自己的一生去做好文化積淀和自己心性的修煉 。有了這個基本功，才有可能出現“下筆如有神”筆尖下的精彩表達。西方藝術，它怎么折騰也只是在三維空間里面的一種技術活 。縱觀西方的藝術史，我所看到的他們許多作品都只是停留在“術” 的層面玩技巧 ，而沒有上升到“道” 的層面， 中國好的書法作品都是靈魂的結晶，是在“道”層面上的高維呈現 ，二者不可同日而語 。

學習中國書法，沒有更高維次的思維和認知，是不可能寫好書法的。經云：“寂然不動，感而遂通”，“運用之妙 ，存乎一心”。不明白這些道理，談所謂書法都是隔靴搔癢。因此，主動捍衛中國書法神圣而圣潔的地位，應該是衡量一個中國書法人有沒有對自己祖國的文化認同和文化自信的具體尺度。中國書法不僅有法，有形，更重要的是還得有神和韻。

學習中國書法先生的個人體會是：它有點類似中國佛教的禪修，一切想偷奸耍滑，走捷徑都是不成的，只有經過多年的盤腿打坐，吃齋念佛，持戒修心 … …功夫到了，自然某一天你就“悟”了，自己作品的神韻也就出來了。學習書法的過程除了練習技法之外，也是一個人格提升和靈魂修煉的過程。功夫在書法之外，中國書法的底層邏輯不僅是技法，個人才華與天賦，更是堅實的中國文化底氣和書法人的格局與情懷。

中國書法是我們祖先留給人類的一塊璀璨的文化瑰寶，我們中華文化必將引領世界，中國書法這種獨具魅力的文化形式也必將永遠在人類的文化史上閃爍著耀眼的光芒!

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